. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = قلت : وكان ابن عدي ، قد أخرجه ( 1 / 203 ) من طريق مروان بن معاوية ، عن حميد ، عن أنس ، بمثل سياق البزار فلعله قصد الرواية التي تصلح للاعتبار ، لأن هذه الطريق موضوعة كما سيأتي . وأخرجه في الموضع من نفسه طريق علي بن الجعد ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، بمثل سابقه . وكلا الطريقين يرويهما أحمد بن محمد بن حرب ، وساقهما ابن عدي في ترجمته ، ثم قال : " هذان الِإسنادان في " الندم والتوبة " باطلان " . وقال البزار عقب روايته للحديث : " لا نعلمه يروي عن أنس إلا من هذا الوجه ، ولا رواه عن حميد إلا يحيى ، وعمرو حدث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنه سمعها بالحجاز وأنكر أصحاب الحديث أن يكون حدث بها إلا بالشام ، أو بالمصر ( كذا ) " . وقال الهيثمي في المجمع ( 10 / 199 ) : " رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك الرواسي ، وضعفه غير واحد ، ووثقه ابن حبان ، وقال : يغرب ، ويخطيء ، وبقية رجاله رجال الصحيح " . دراسة الِإسناد : الحديث أعله الذهبي بيحيى بن أيوب الغافقي ، وتقدم في الحديث ( 519 ) أنه صدوق ربما أخطأ . ولم ينفرد يحيى بن أيوب بالحديث ، بل تابعه عليه يحيى بن راشد ، ومروان ابن معاوية ، وروى من طريق قتادة عن أنس أيضاً كما سبق في التخريج . أما يحيى بن راشد المازني ، أبو سعيد البصري ، البراء - بموحدة وراء مشددة ، ومد - ، فهو ضعيف . / الكامل لابن عدي ( 7 / 2667 - 2669 ) ، والتقريب ( 2 / 347 رقم 60 ) ، والتهذيب ( 11 / 206 رقم 346 ) . وأما مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري فهو ثقة حافظ ، إلا أنه مدلس من الثالثة ، ويدلس أيضاً تدليس الشيوخ ، وقد عنعن هنا . / =